{"id":470,"date":"2018-01-17T20:45:59","date_gmt":"2018-01-17T20:45:59","guid":{"rendered":"http:\/\/paginas.facmed.unam.mx\/gaceta\/?p=470"},"modified":"2018-06-05T19:15:35","modified_gmt":"2018-06-05T19:15:35","slug":"la-enfermedad-y-el-padecer-desde-la-antropologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gaceta.facmed.unam.mx\/index.php\/2018\/01\/17\/la-enfermedad-y-el-padecer-desde-la-antropologia\/","title":{"rendered":"La enfermedad y el padecer desde la Antropolog\u00eda"},"content":{"rendered":"

E<\/strong>scuchar al otro, base de la comunicaci\u00f3n y de la sociedad misma, es parte de la actividad cotidiana del m\u00e9dico tambi\u00e9n. La historia cl\u00ednica, por ejemplo, se construye a partir de la entrevista que el m\u00e9dico sostiene con el paciente. En donde \u00e9ste conduce y descarta la informaci\u00f3n para el diagn\u00f3stico, pero \u00bfqu\u00e9 narrativas quedan relegadas en esta selecci\u00f3n?<\/p>\n

Paciente, viene del lat\u00edn patiens<\/em>, que significa sufrir o aguantar. El paciente es la persona que sufre, pero tambi\u00e9n que espera a ser atendido. De tal modo que, a diferencia de la palabra \u201cenfermo\u201d, el paciente est\u00e1 ligado a quien lo atiende, quien lo cura, que es el m\u00e9dico.<\/p>\n

As\u00ed, el m\u00e9dico sostiene con su paciente un di\u00e1logo en donde \u00e9ste le expresa sus s\u00edntomas y lo relacionado con su malestar, es decir, una entrevista de donde se construye la historia cl\u00ednica y, por tanto, la construcci\u00f3n de uno o varios diagn\u00f3sticos sobre una o varias enfermedades.<\/p>\n

De una manera similar, la labor del antrop\u00f3logo incluye las entrevistas a profundidad, como una herramienta de investigaci\u00f3n que permite un acercamiento a la realidad de la otredad y deriva en un documento amplio y biogr\u00e1fico sobre el entrevistado, llamado historia de vida.<\/p>\n

En ella, se destaca la parte biogr\u00e1fica de la persona; \u201cya no vemos la enfermedad, sino el padecer\u201d. Es decir, al paciente como una persona que puede o no tener una enfermedad y que hace una narrativa de su padecer, que no s\u00f3lo habla de un \u201csufrimiento individual, sino social, el sufrimiento colectivo\u201d, se\u00f1ala el doctor Roberto Campos Navarro, coordinador de Maestr\u00eda y Doctorado de Antropolog\u00eda en la Salud del \u00e1rea de Sociomedicina, que depende del Posgrado de Ciencias M\u00e9dicas, Odontol\u00f3gicas y de la Salud de la UNAM.<\/p>\n

A diferencia de \u00e9sta, la historia cl\u00ednica es \u201cun documento muy acotado, reducido, interpretado y reinterpretado, que permanece como verdadero y relevante\u201d para el m\u00e9dico, aunque muy disminuido ante el discurso del paciente.<\/p>\n

La historia cl\u00ednica da como resultado el estudio de la enfermedad, y su inclusi\u00f3n en una clasificaci\u00f3n internacional de enfermedades, sin embargo, desaparecen muchos saberes y pr\u00e1cticas de la gente porque no se encuentran contemplados como conocimientos autorizados.<\/p>\n

\u201cLos datos de la historia cl\u00ednica son incuestionables porque son dados por el experto, y el experto es quien estudi\u00f3 Medicina. En cambio, del otro lado, el discurso biogr\u00e1fico es cuestionado y cuestionable por provenir de un lego; es decir, alguien que no sabe de la Medicina y que, en ocasiones, esta narrativa est\u00e1 contaminada con la medicalizaci\u00f3n y utiliza palabras que son de la Biomedicina\u201d, refiere el doctor Campos Navarro.<\/p>\n

En la historia cl\u00ednica, se minimiza la trayectoria ante la enfermedad, \u201cno importa qu\u00e9 se hizo antes, porque se supone que ya est\u00e1 dentro de la Biomedicina y eso es lo que va a dar la respuesta\u201d, mientras que en la historia de vida es importante \u201centender la participaci\u00f3n de todos los recursos materiales, humanos y simb\u00f3licos, que se han utilizado para llegar a estar sanos\u201d.<\/p>\n

Es claro que, hasta ahora, la historia de vida no ha sido un recurso pr\u00e1ctico para la cl\u00ednica, sin embargo, \u201cla b\u00fasqueda de empat\u00eda con el otro, la escucha de la conversaci\u00f3n, el acompa\u00f1amiento a la persona, que no solamente tiene enfermedad, sino padecimiento\u201d, es una aportaci\u00f3n de la Antropolog\u00eda para ver la Medicina de otra manera, con una visi\u00f3n m\u00e1s humanista. Como escribi\u00f3, aproximadamente 150 a\u00f1os aC, el dramaturgo latino Plubio Terencio: \u201csoy humano y nada humano me es ajeno\u201d.<\/p>\n

Mariana Montiel<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Escuchar al otro, base de la comunicaci\u00f3n y de la sociedad misma, es parte de la actividad cotidiana del m\u00e9dico tambi\u00e9n. La historia cl\u00ednica, por ejemplo, se construye a partir de la entrevista que el m\u00e9dico sostiene con el paciente. En donde \u00e9ste conduce y descarta la informaci\u00f3n para el diagn\u00f3stico, pero \u00bfqu\u00e9 narrativas quedan […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":471,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-470","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-academia","et-has-post-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"acf":false,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/gaceta.facmed.unam.mx\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/3882.jpg?fit=5508%2C3414&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/paVGDG-7A","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gaceta.facmed.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gaceta.facmed.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/gaceta.facmed.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gaceta.facmed.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gaceta.facmed.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=470"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/gaceta.facmed.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/470\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4103,"href":"https:\/\/gaceta.facmed.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/470\/revisions\/4103"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gaceta.facmed.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/471"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gaceta.facmed.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=470"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/gaceta.facmed.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=470"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/gaceta.facmed.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}